川上通信

“コト”と呼ばれる若者講について調べているとき、孫右衛門さんから「こんなのもあるよ」と若草の１〜５号他の資料を貸していただきました。“若越郷土研究”川上区の宮当講の回のコピーまであります。

その若草の５号に「吾が郷土の伝説」と題した特集記事がありました。ざっと目を通すと川上だけでなく石山や神崎の記述もあり、郷土史などに書かれていないような内容もちらほら。

発行は昭和24年、コレこれ、こういうのを探してました。
そんなわけで、早速そこから新鞍神社についての記述を抜粋してご紹介します。

　新鞍谷を流れる川が佐分利川に合流する處に建立されている現在の社、昔佐分利川の上流即ち川上の奥にあったのだそうだが大洪水の際、流されて現在の位置に流れついた。村人は御祭神が此處がお好きになつたのだと云って現在の場所にお祀りしたのだと云う。
　
　昔、川上の奥に或る老人夫婦が住んでいた。この夫婦に数人の娘があつたが毎年奥山に住んでいる狒々猿にこの愛娘一人づつを捧げ、もはや一人の末娘をも捧げなければならなくなつた老人夫婦は悲観の涙にくれていた。

　丁度そこへ素戔嗚尊がお出になりその理由をお聴きになつた。老人夫婦は一部始終をお話しすると「それは気の毒だ、一つ俺がその主奴を殺してやろう」と宣せられ、その狒々猿をご征伐になつて老人夫婦をお救いになつた。その為、新鞍神社に素戔嗚尊をお祀りしたのだと謂う

　封建臭のある神社祭例の一つである宮の當講は周知の如く正月十三日に行うが、古来その料理は主として牛蒡を用いるので一名ごぼう講と謂う。
　此宮の當講に加入していないと村人としての格を低く見、縁組も講中の間で主に行ったと云う。全盛期は四つ座敷を用い裃で盛装した講中はうたいを唱しながら酒宴をやつたと云う

　宮の當講の前日には未成年の娘一人美しく着飾らして母親がつき添い粟殻に酒二升を持つて未明社に祀でたそうである。粟がらは昔粟で造つた酒を所謂狒々猿に供した名残だと傳へられている。

　然しこうした故事も今は、すたれてしまつた。

（昭和24年発行 若草 第五號「吾が郷土の伝説」より抜粋）

村の氏神・鎮守は、たいてい集落の中や奥まった所にあるというイメージがあります。新鞍神社は集落の最も川下にあって、その場所は隣の三森区との境です。なぜ川上のお宮さんはこんな下にあるんだろうと疑問に思っていましたが、洪水で流されたというのなら納得がいきます。

これについて、既に亡くなられた三森の古老が「新鞍のお宮さんは元々三森のもので、川上にとられてしまったのだ」と生前仰っていたそうです。新鞍の谷も昔は三森の山が結構あったとか。
氏神が異なるのに神社を取り合うというのも不自然な話なので、洪水で社が流されたのを口実に、なし崩しに村の境を下流側にずらしたというのが案外真相なのかも知れません。

“素戔嗚尊”のくだりは、よくある英雄・豪傑の化け物退治のお話です。気になるのが、新鞍神社の主祭神は大国主命で、“素戔嗚尊”の名は合祀祭神の中にも含まれていないこと。昭和６年発行の福井県大飯郡誌でも新鞍神社の頁で素戔嗚尊には触れていません。これはどういうことなのでしょう？